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T14n0482_p0654b20║   持世 經卷第三
T14n0482_p0654b21║   
T14n0482_p0654b22║   　　　　姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯
T14n0482_p0654b23║   　　持世 經十二 入 品第四
T14n0482_p0654b24║   佛告持世 。何 謂菩薩摩訶薩善知十二 入 。菩
T14n0482_p0654b25║   薩摩訶薩正觀擇十二 入 時作是念。眼中眼
T14n0482_p0654b26║   入 不可得。眼中眼入 無決定。又眼入 根本不
T14n0482_p0654b27║   可得。何 以 故。眼入 從眾緣生顛倒起。以 緣色
T14n0482_p0654b28║   故繫在於色。二 法合故有。因色有眼入 。因色
T14n0482_p0654b29║   說眼入 。二 法相依故說名眼色。所謂眼色。色
T14n0482_p0654c01║   是眼入 門與緣故。眼是色入 門與見故。是故
T14n0482_p0654c02║   說入 。以 色緣故說眼入 。以 眼見故說色入 。
T14n0482_p0654c03║   但 以 世 諦故說。其實眼不依色色不依眼。眼
T14n0482_p0654c04║   不依眼色不依色。但 從眾緣起。色作緣故說
T14n0482_p0654c05║   名眼入 。又從眾因緣起。眼所知見相故。說
T14n0482_p0654c06║   名色入 。云 何 為說。隨世 俗 顛倒法故說。第一
T14n0482_p0654c07║   義中眼入 不可得。色入 不可得。智者求諸入 。
T14n0482_p0654c08║   不見有實入 。但 以 凡夫顛倒相應。以 二 相說
T14n0482_p0654c09║   是眼入 是色入 。是眼入 是色入 。即示虛妄
T14n0482_p0654c10║   入 。欲令眾生如實知諸法實相故。說是諸入
T14n0482_p0654c11║   皆從眾因緣生顛倒相應行。此中諸入 實相
T14n0482_p0654c12║   不可得。何 以 故。若眼入 若色入 。不在內不在
T14n0482_p0654c13║   外不在中間。眼入 色入 。亦非過去。非未來
T14n0482_p0654c14║   非現在。但 現在因緣知色故說眼入 如凡夫
T14n0482_p0654c15║   所行。智者通達諸入 皆是虛妄無所有。從憶
T14n0482_p0654c16║   想顛倒分別 起。知見非入 是入 。不說諸入 性。
T14n0482_p0654c17║   諸入 無決定相。但 以 眾因緣生故說。如來說
T14n0482_p0654c18║   是諸入 知見相。所謂是諸入 虛妄無所有。屬
T14n0482_p0654c19║   諸因緣顛倒相應行。諸入 無有作者。無使作
T14n0482_p0654c20║   者。眼入 不知不分別 色入 。色入 亦不知不分
T14n0482_p0654c21║   別 眼入 。二 俱 離相。若法離相。此中不可分別 。
T14n0482_p0654c22║   說是入 相皆從因緣生。如凡夫顛倒。如賢聖
T14n0482_p0654c23║   所通達。是眼入 色入 。無生無滅。不來不去相。
T14n0482_p0654c24║   眼不知眼眼不分別 眼。色不知色色不分別
T14n0482_p0654c25║   色。何 以 故。二 俱 空故二 皆離故。眼不知眼性。
T14n0482_p0654c26║   色亦不知色性。眼色皆無性無法。此中無一
T14n0482_p0654c27║   決定相。眼不自作。眼亦不自知。色亦不自
T14n0482_p0654c28║   作。色亦不自知。二 俱 無所有故。眼不作是念
T14n0482_p0654c29║   我是眼。色亦不作是念我是色。眼色性如幻
T14n0482_p0655a01║   性。以 虛妄假名故。說是眼是色。諸菩薩摩
T14n0482_p0655a02║   訶薩。觀擇眼入 色入 如是。耳聲鼻香舌味身
T14n0482_p0655a03║   觸亦如是。
T14n0482_p0655a04║   持世 。何 謂菩薩摩訶薩觀擇意入 。菩薩摩訶
T14n0482_p0655a05║   薩觀擇意入 時作是念。意入 中意入 不可得。
T14n0482_p0655a06║   意無決定入 相。意入 無根本。何 以 故。意入
T14n0482_p0655a07║   即是眾因緣生。從顛倒起。繫法入 緣。二 法和
T14n0482_p0655a08║   合能有所作。是意入 因法入 起。因法入 可分
T14n0482_p0655a09║   別 說。是二 相依。意是法入 處。意是法入 門。法
T14n0482_p0655a10║   入 是意入 門。是故說名法入 。緣法入 門故說
T14n0482_p0655a11║   是意入 。示意相門故說是法入 。以 世 諦故
T14n0482_p0655a12║   說。其實意不依法法不依意。因緣生故以 諸
T14n0482_p0655a13║   法為緣故說意入 。因緣生故示意相故說法
T14n0482_p0655a14║   入 。隨世 諦顛倒故說。第一 義中意入 不可得。
T14n0482_p0655a15║   法入 亦不可得。智者求諸入 不見有實。但 凡
T14n0482_p0655a16║   夫顛倒相應。以 二 相說是意入 是法入 。是意
T14n0482_p0655a17║   入 法入 虛妄無所有。如來如實通達故示是
T14n0482_p0655a18║   諸入 。如是諸入 從因緣生。顛倒相應行。此中
T14n0482_p0655a19║   意入 法入 實不可得。又意入 法入 不在內不
T14n0482_p0655a20║   在外不在中間。又意入 非過去非未來非現
T14n0482_p0655a21║   在。但 能覺現在因緣故。說意入 法入 。隨凡
T14n0482_p0655a22║   夫心故說。智者通達是意入 法入 虛妄無所
T14n0482_p0655a23║   有。從憶想顛倒分別 起。非入 是入 。何 以 故。諸
T14n0482_p0655a24║   入 中無決定入 相。智者通達是諸入 虛妄無
T14n0482_p0655a25║   所有。意入 法入 自性不可得。亦不得是意入
T14n0482_p0655a26║   法入 所起實相。是意入 法入 但 因緣生。如來
T14n0482_p0655a27║   說是諸入 知見相。是諸入 虛妄無所有。顛倒
T14n0482_p0655a28║   相應行屬諸因緣。意入 法入 無有作者。無使
T14n0482_p0655a29║   作者。意入 不知不分別 法入 。法入 亦不知不
T14n0482_p0655b01║   分別 意入 。何 以 故。二 俱 離故。若法離相此中
T14n0482_p0655b02║   無可分別 。是諸入 皆從因緣生。隨凡夫顛倒
T14n0482_p0655b03║   心故說。如賢聖所通達。意入 法入 不生不滅
T14n0482_p0655b04║   不來不去。意入 不知意不分別 意。法入 不
T14n0482_p0655b05║   知法。不分別 法。二 俱 空故二 俱 離故。意不知
T14n0482_p0655b06║   意性。法不知法性。是二 性無所有。此中無一
T14n0482_p0655b07║   決定法。意不能成意。不能壞意。法不能
T14n0482_p0655b08║   成法不能壞法。二 俱 無所有故。意入 不作是
T14n0482_p0655b09║   念我是意入 。法入 不作是念我是法入 是二
T14n0482_p0655b10║   俱 空皆如幻相。但 假名字故分別 說。菩薩摩
T14n0482_p0655b11║   訶薩觀擇意入 法入 如是。持世 。何 謂菩薩摩
T14n0482_p0655b12║   訶薩正觀擇內六 入 。外六 入 。所謂是十二 入
T14n0482_p0655b13║   皆虛妄。從眾緣生顛倒相應。以 二 相故有內
T14n0482_p0655b14║   外用。凡夫不聞真法。不知十二 入 如實相故。
T14n0482_p0655b15║   貪著眼入 。我是眼入 。我所是眼入 。貪著色入 。
T14n0482_p0655b16║   我是色入 我所是色入 。耳聲鼻香舌味身觸
T14n0482_p0655b17║   意法亦如是。我是意入 我所是意入 。我是法
T14n0482_p0655b18║   入 我所是法入 。以 食著故為十二 入 所縛。馳
T14n0482_p0655b19║   走往來五 道生死不知出道。菩薩摩訶薩於
T14n0482_p0655b20║   此中正觀十二 入 時。見是十二 入 虛誑不牢
T14n0482_p0655b21║   堅。空如幻相。不貪著眼入 若我若我所。乃至
T14n0482_p0655b22║   不貪著法入 若我若我所。以 不貪著故。不憶
T14n0482_p0655b23║   念分別 。菩薩如是善知十二 入 。持世 。菩薩摩
T14n0482_p0655b24║   訶薩得如是諸入 方便 。於一 切十二 入 中。不
T14n0482_p0655b25║   繫不縛亦證諸入 。而能分別 諸入 。亦以 眾緣
T14n0482_p0655b26║   生法。通達十二 入 。亦以 無相相。壞十二 入 。亦
T14n0482_p0655b27║   不墮是諸入 所依道中。亦知諸入 性則 是無
T14n0482_p0655b28║   性。亦知諸入 方便 究竟到 邊。持世 。譬如機關
T14n0482_p0655b29║   出水四面俱 灑。十二 入 亦如是。內外因緣能
T14n0482_p0655c01║   有所作。此中實事 不可得。是十二 入 先業機
T14n0482_p0655c02║   關所繫故能有所作。持世 。所謂入 者。是諸凡
T14n0482_p0655c03║   夫。無知見者煩惱所入 門。眼是色門。以 生愛
T14n0482_p0655c04║   恚故。色是眼門。以 生愛恚故。耳鼻舌身意
T14n0482_p0655c05║   是法門。以 生愛恚故。法是意門。以 生愛恚故。
T14n0482_p0655c06║   如是十二 入 。與愛恚共合故不知實相。持
T14n0482_p0655c07║   世 。菩薩摩訶薩於此中善知諸入 性。知是諸
T14n0482_p0655c08║   入 實相故。不為愛恚所制 。持世 。菩薩摩訶薩
T14n0482_p0655c09║   善知諸入 如是。
T14n0482_p0655c10║   　　持世 經十二 因緣品第五
T14n0482_p0655c11║   持世 。何 謂菩薩摩訶薩善觀擇十二 因緣。菩
T14n0482_p0655c12║   薩摩訶薩觀擇十二 因緣。所謂無有故說名
T14n0482_p0655c13║   無明。於無明中無法故說名無明。不知明故
T14n0482_p0655c14║   說名無明。云 何 不知明。不知無明決定法不
T14n0482_p0655c15║   可得。是名無明。何 以 故。說無明因緣諸行。
T14n0482_p0655c16║   諸行無所有。而凡夫起作故。說無明因緣諸
T14n0482_p0655c17║   行。從行起故有識生。是故說諸行因緣識。
T14n0482_p0655c18║   名色二 相。是故說識因緣名色從名色生六
T14n0482_p0655c19║   入 。是故說名色因緣六 入 從六 入 生觸。是故
T14n0482_p0655c20║   說六 入 因緣觸從觸生受。是故說觸因緣受
T14n0482_p0655c21║   從受生愛。是故說受因緣愛從愛生取。是故
T14n0482_p0655c22║   說愛因緣取從取生有。是故說取因緣有從
T14n0482_p0655c23║   有生生。是故說有因緣生從生有老死憂悲
T14n0482_p0655c24║   苦惱聚集。是故說生因緣老死憂悲苦惱聚
T14n0482_p0655c25║   集。如是大苦惱聚。於此中為集何 法。但 知
T14n0482_p0655c26║   顛倒與明相違。無明聚為後身愛。依止喜染
T14n0482_p0655c27║   求處處生。則 是愛集。持世 。世 間如是為十二
T14n0482_p0655c28║   因緣所繫縛。盲無眼故。入 無明網墮黑闇中。
T14n0482_p0655c29║   無明為首故。具 足起十二 因緣。諸菩薩如是
T14n0482_p0656a01║   思惟觀無明實相。知無明空故本際不可得
T14n0482_p0656a02║   何 以 故。無明無故本際無。智者觀非際是本
T14n0482_p0656a03║   際。則 不分別 本際。斷憶想分別 故。不貪著無
T14n0482_p0656a04║   明。知一 切法無所有。是法不爾如所說。若說
T14n0482_p0656a05║   一 切法無所有。即是說知見不明。能通達一
T14n0482_p0656a06║   切法無所有。是為即得明。於此中更無餘明。
T14n0482_p0656a07║   但 知見無明是名為明。云 何 為知見無明。所
T14n0482_p0656a08║   謂一 切法無所有。一 切法無所得。一 切法虛
T14n0482_p0656a09║   妄顛倒。一 切法不爾如所說。是名知見無明。
T14n0482_p0656a10║   知見無明即為是明。何 以 故。明無所有故。
T14n0482_p0656a11║   無明因緣諸行者諸法無所有。凡夫入 無明
T14n0482_p0656a12║   闇冥 中。狂惑作諸行業。是行業無形無處是
T14n0482_p0656a13║   無明不能生行業。無法而起作故。說無明因
T14n0482_p0656a14║   緣諸行業。諸行業無有聚集。若是處若彼
T14n0482_p0656a15║   處來諸行業。亦非過去亦非未來亦非現在。
T14n0482_p0656a16║   無明無明性空。行業行業性空。諸行業無所
T14n0482_p0656a17║   依。但 依無明起諸行業。諸行業不依無明。
T14n0482_p0656a18║   無明不依行業。無明不知無明。行業不知行
T14n0482_p0656a19║   業。如是無明諸行業。以 顛倒故從無明生。
T14n0482_p0656a20║   此中不得無明。不得諸行業。不得無明性。
T14n0482_p0656a21║   不得諸行業性。但 以 闇冥 數名闇冥 。以 是
T14n0482_p0656a22║   無明闇冥 故。分別 說行業。從無所有法而起
T14n0482_p0656a23║   作故。無明行業皆無所有。
T14n0482_p0656a24║   行業因緣識者。識不依行業。亦不離行業
T14n0482_p0656a25║   生識。行業亦不生識。何 以 故。行業不知行業。
T14n0482_p0656a26║   行業亦無持來者。但 顛倒眾生從行業生識。
T14n0482_p0656a27║   是識不在行業內。不在行業外。亦不在中間。
T14n0482_p0656a28║   是識無有生者。亦無使生者。但 緣行業相續
T14n0482_p0656a29║   不斷故有識生。智者求識相不可得。亦不得
T14n0482_p0656b01║   識生。識亦不知識。識亦不見識。識不依識。
T14n0482_p0656b02║   識因緣名色者。名色不依識。亦不離識生名
T14n0482_p0656b03║   色。是名色亦不從識中來但 緣識故。凡夫闇
T14n0482_p0656b04║   冥 貪著名色。識亦不至名色。智者於此求名
T14n0482_p0656b05║   色。不可得不可見。是名色無形無方。從憶想
T14n0482_p0656b06║   分別 起。是名色相識因緣故有。識性尚不可
T14n0482_p0656b07║   得。何 況從識緣生名色。若決定得是名色性
T14n0482_p0656b08║   者無有是處。
T14n0482_p0656b09║   名色因緣六 入 者。是六 入 因名色起名在身
T14n0482_p0656b10║   中故有出入 息。利 益身及心心數法。是六 入
T14n0482_p0656b11║   皆虛誑無所有。從分別 起有顛倒用。
T14n0482_p0656b12║   六 入 因緣觸者。是觸依色而有觸不觸色。何
T14n0482_p0656b13║   以 故。色無所知與草木瓦石無異。但 從六 入
T14n0482_p0656b14║   起故分別 說觸。何 以 故。六 入 尚虛妄無所
T14n0482_p0656b15║   有。何 況從六 入 生觸。觸空無所有。從憶想顛
T14n0482_p0656b16║   倒起。是觸無方無處。觸空以 無觸性故。觸不
T14n0482_p0656b17║   知六 入 。六 入 亦不知觸。
T14n0482_p0656b18║   觸因緣受者。是受不在觸內不在觸外。不
T14n0482_p0656b19║   在中間。是觸亦不餘處持受來。而從觸起
T14n0482_p0656b20║   受。是觸尚虛妄無所有。何 況從觸生受。諸
T14n0482_p0656b21║   受無一 決定相。諸受皆無所有。從顛倒起有
T14n0482_p0656b22║   顛倒用。
T14n0482_p0656b23║   受因緣愛者。是受不於餘處持愛來。受亦不
T14n0482_p0656b24║   與愛合。受亦不知愛不分別 愛。愛亦不知受
T14n0482_p0656b25║   不分別 受。愛不與受合。是愛亦不依受。亦不
T14n0482_p0656b26║   離受有愛。受中尚無受相。何 況受因緣生愛。
T14n0482_p0656b27║   愛不在受內不在受外不在中間。愛亦不在
T14n0482_p0656b28║   愛內亦不在愛外亦不在中間。愛中愛相不
T14n0482_p0656b29║   可得。是愛但 從虛妄憶想顛倒相應故名為
T14n0482_p0656c01║   愛。是愛非過去未來現在。是愛非以 縛相故
T14n0482_p0656c02║   起。是愛亦非縛相。但 以 因緣相續不斷故。
T14n0482_p0656c03║   說受因緣愛。智者知見是愛無處無方。空無
T14n0482_p0656c04║   牢堅。虛妄無所有。愛因緣取者。愛不於餘
T14n0482_p0656c05║   處持取來。愛不與取合。愛亦不能生取。有愛
T14n0482_p0656c06║   故說名取。隨因緣和合故說。取不與愛合亦
T14n0482_p0656c07║   不散。愛不與取合亦不散。取不在愛內不在
T14n0482_p0656c08║   愛外亦不在中間。愛尚無有何 況愛因緣生
T14n0482_p0656c09║   取。諸取決定相不可得。智者知見是取虛妄
T14n0482_p0656c10║   無所有。取中無取相。是取非過去未來現在。
T14n0482_p0656c11║   取不在取內不在取外不在中間。是取但
T14n0482_p0656c12║   從顛倒起因。本緣生。今眾緣故有取。無有
T14n0482_p0656c13║   法若合若散。是取無有根本。無一 定法可
T14n0482_p0656c14║   得。凡夫受是虛妄取。是諸行皆虛妄故。世
T14n0482_p0656c15║   間為取所繫縛。智者通達是取虛妄空無牢
T14n0482_p0656c16║   堅。無有根本。無一 定法可得。取因緣有者。是
T14n0482_p0656c17║   取不持有來。是取不能生有。而說取因緣
T14n0482_p0656c18║   有。是有不在取內不在取外不在中間。有不
T14n0482_p0656c19║   依止取。取不與有合亦不散。但 以 眾緣和合
T14n0482_p0656c20║   故。說取因緣有。取不能生有。取不分別 有。取
T14n0482_p0656c21║   尚虛妄無所有。何 況從取因緣生有。有無有
T14n0482_p0656c22║   持來者。有中有不可得。有不在內有不在
T14n0482_p0656c23║   外有不在中間。是有非過去未來現在。智者
T14n0482_p0656c24║   通達是有虛妄。顛倒相應無合無散。有無所
T14n0482_p0656c25║   知無所分別 。是有無處無方。是有無前 際無
T14n0482_p0656c26║   後際無中際。是有非有故非無故。但 隨順十
T14n0482_p0656c27║   二 因緣故說是有。智者通達有相空無牢堅。
T14n0482_p0656c28║   有因緣生者。是有不持生來。生亦不與有合
T14n0482_p0656c29║   亦不散。是生不在有內不在有外不在中
T14n0482_p0657a01║   間。有不能生生。亦不離有有生。但 示十二
T14n0482_p0657a02║   因緣相續。說有因緣生。有與生非緣非不緣。
T14n0482_p0657a03║   有尚不可得。何 況從有生生。智者通達是生
T14n0482_p0657a04║   不依於有生。生中無生相。生中無自性。生
T14n0482_p0657a05║   中無根本。無一 定法可得。智者通達是生無
T14n0482_p0657a06║   性無所有。但 示十二 因緣和合相續。故說有
T14n0482_p0657a07║   因緣生。生無有法若合若散。生不在有內不
T14n0482_p0657a08║   在有外亦不在中間。是生非過去非未來非
T14n0482_p0657a09║   現在。是生前 際後際中際不可得。是生根本
T14n0482_p0657a10║   不可得。智者通達從眾因緣生顛倒相應虛
T14n0482_p0657a11║   妄無所有如幻化相。
T14n0482_p0657a12║   生因緣老死憂悲苦惱者。是生不持老死憂
T14n0482_p0657a13║   悲苦惱來。生亦不能生老死憂悲苦惱。老死
T14n0482_p0657a14║   憂悲苦惱。不在生內不在生外不在中間。老
T14n0482_p0657a15║   死憂悲苦惱。亦不依生。以 生故老死憂悲苦
T14n0482_p0657a16║   惱可說。但 示眾因緣生法故。生不與老死憂
T14n0482_p0657a17║   悲。苦惱合亦不散。生中生尚不可得。何 況生
T14n0482_p0657a18║   因緣老死苦惱。老死苦惱中老死苦惱不可
T14n0482_p0657a19║   得。何 以 故。老死苦惱不在老死苦惱內。亦不
T14n0482_p0657a20║   在外亦不在中間。老死苦惱非過去非未
T14n0482_p0657a21║   來非現在。老死苦惱不與老死合亦不散。但
T14n0482_p0657a22║   顛倒相應眾緣和合。具 足十二 因緣。故說生
T14n0482_p0657a23║   因緣老死苦惱。老死苦惱無所依止。老死苦
T14n0482_p0657a24║   惱決定相不可得。老死苦惱前 際後際中際
T14n0482_p0657a25║   不可得。智者通達老死苦惱虛妄無所有顛
T14n0482_p0657a26║   倒相應無有根本不作不起不生。如是觀十
T14n0482_p0657a27║   二 因緣法。不見因緣法。若過去若未來若現
T14n0482_p0657a28║   在。亦不見因緣相。但 知因緣是無緣。無生
T14n0482_p0657a29║   無相無作無起無根本。從本已來。一 切法無
T14n0482_p0657b01║   所有故。通達是十二 因緣。亦見是十二 因緣
T14n0482_p0657b02║   無有作者受者。若法所從因生。是因無故是
T14n0482_p0657b03║   法亦無。菩薩隨無明義故。一 切法不可得。入
T14n0482_p0657b04║   如是觀中。無緣即是十二 因緣。此中無所生。
T14n0482_p0657b05║   菩薩觀十二 因緣是虛妄生。隨順無明義。通
T14n0482_p0657b06║   達十二 因緣。若法無者是法亦無。是故說隨
T14n0482_p0657b07║   順無明義。通達十二 因緣無明是不生不作
T14n0482_p0657b08║   不起無根本無一 定法無緣無所有。菩薩爾
T14n0482_p0657b09║   時不分別 是明是無明。無明實相即是明。因
T14n0482_p0657b10║   無明故一 切法無所有。一 切法無緣無憶想
T14n0482_p0657b11║   分別 。是故隨順無明義。通達十二 因緣。持世 。
T14n0482_p0657b12║   是名菩薩摩訶薩十二 因緣方便 智慧。若菩
T14n0482_p0657b13║   薩能如是通達十二 因緣合散。是名菩薩善
T14n0482_p0657b14║   得無生智慧。何 以 故。以 生滅觀則 不能善知
T14n0482_p0657b15║   十二 因緣。若觀十二 因緣集散。是名得無生
T14n0482_p0657b16║   智慧。若得無生智慧。是名通達十二 因緣。持
T14n0482_p0657b17║   世 。是故菩薩摩訶薩欲入 通達欲證無生智
T14n0482_p0657b18║   慧。應當如是勤 行修 集是十二 因緣智慧。
T14n0482_p0657b19║   則 能觀證十二 因緣無生相。持世 。若菩薩摩
T14n0482_p0657b20║   訶薩知無生即是十二 因緣者。即能得如是
T14n0482_p0657b21║   十二 因緣方便 。是人以 無生相知見三界。疾
T14n0482_p0657b22║   得無生法忍。當知是菩薩於諸現在佛得近
T14n0482_p0657b23║   受阿耨多羅三藐三菩提記。是菩薩不久 當
T14n0482_p0657b24║   得受記次第受記。持世 。如是善人因與受記
T14n0482_p0657b25║   得安隱心。於一 切法旨趣方便 中。得智慧光
T14n0482_p0657b26║   明。是人通達十二 因緣是無生。是人得近現
T14n0482_p0657b27║   在諸佛。是人於諸惡魔無所怖畏。是人度生
T14n0482_p0657b28║   死流得到 陸地。是人得度無明淤泥。是人得
T14n0482_p0657b29║   到 安隱之 處。持世 。若我今世 若我滅後。若
T14n0482_p0657c01║   聞若信 若讀誦若修 習是十二 因緣方便 者。
T14n0482_p0657c02║   我與是人授記不久 當得無生法忍。我亦記
T14n0482_p0657c03║   是人不久 當於現在諸佛所。得受阿耨多羅
T14n0482_p0657c04║   三藐三菩提記。
T14n0482_p0657c05║   　　持世 經四念處品第六
T14n0482_p0657c06║   佛告持世 。何 謂菩薩摩訶薩善知四念處。菩
T14n0482_p0657c07║   薩摩訶薩觀擇四念處。順身觀身。順受觀
T14n0482_p0657c08║   受。順心觀心。順法觀法。何 謂為順身觀
T14n0482_p0657c09║   身。順受心法觀受心法。持世 。菩薩摩訶薩
T14n0482_p0657c10║   順身觀身時如實觀身相。所謂是身無常苦
T14n0482_p0657c11║   如病如瘡。苦惱憂衰動 壞之 相。是身不淨
T14n0482_p0657c12║   可惡惡露。身中種種充 滿其內。九瘡孔中常
T14n0482_p0657c13║   流臭穢。身之 不淨猶如行廁。如是正觀身
T14n0482_p0657c14║   時。不得是身一 毫清淨無不可惡者。知是身
T14n0482_p0657c15║   骨體筋纏。皮肉所裹。從本業因緣果報所起
T14n0482_p0657c16║   集取所縛。何 等為集。何 等為取。從先因緣起
T14n0482_p0657c17║   是身。是名為取。今以 沐浴飲食衣被床臥被
T14n0482_p0657c18║   辱醫藥。是名為集。如是現在因緣為集取所
T14n0482_p0657c19║   縛。本業果報力 故有用。又是身四大所造無
T14n0482_p0657c20║   決定實。色陰所攝數名為身。何 故說名為身。
T14n0482_p0657c21║   能有所作故。說名為身。貪著依止處故。說名
T14n0482_p0657c22║   為身。隨意有用故。說名為身。從憶想分別 起
T14n0482_p0657c23║   故。說名為身。假合作故說名為身。與業合故
T14n0482_p0657c24║   說名為身。是身不久 終歸壞敗。無常無定變
T14n0482_p0657c25║   異之 相。是身不在身內。不在身外。不在中間。
T14n0482_p0657c26║   是身不知身。亦不見身。是身無作無動 無有
T14n0482_p0657c27║   願求。亦無有心。與草木瓦石等無有異。身中
T14n0482_p0657c28║   無有決定身相。如是正觀擇身。知是無有作
T14n0482_p0657c29║   者。亦無使作者。是身無前 際無後際無中際。
T14n0482_p0658a01║   是身無一 常定堅牢之 相。如水沫聚不可撮
T14n0482_p0658a02║   摩。是身八 萬虫之 所住 處。是身百種諸病之
T14n0482_p0658a03║   所侵 惱。以 三苦故是身為苦。無有救者。所謂
T14n0482_p0658a04║   行苦壞苦苦苦。是身眾苦之 器。如是正觀身
T14n0482_p0658a05║   時又復思惟。是身非我非彼。不得自在不得
T14n0482_p0658a06║   隨意。作是不作是。是身無根本。無一 定法可
T14n0482_p0658a07║   得。是身性空無一 決定相。是身虛妄所起。
T14n0482_p0658a08║   繫於機關作法。從本業因緣起。不應於身中
T14n0482_p0658a09║   生我我所想。我等不應惜身壽命。菩薩如是
T14n0482_p0658a10║   觀時。不得身若合若散。不見有所從來。去有
T14n0482_p0658a11║   所至有所住 處。不分別 是身若過去若未來
T14n0482_p0658a12║   若現在。則 不依止身命。不貪惜身若我若我
T14n0482_p0658a13║   所。常離身受。是菩薩觀身空無我無我所。是
T14n0482_p0658a14║   身中我我所不可得故。是身相不可得。是菩
T14n0482_p0658a15║   薩若不得身相。即不願身入 。身不起作道。
T14n0482_p0658a16║   云 何 為入 。是身無有作者無有起者。是身不
T14n0482_p0658a17║   作不起相。從眾因緣生。是因緣能和合身。而
T14n0482_p0658a18║   是因緣亦虛誑無所有。顛倒相應空無牢堅。
T14n0482_p0658a19║   亦以 是因緣故是身得生。是因緣亦無生無
T14n0482_p0658a20║   相。如是觀身即入 身無生相中。入 已觀身無
T14n0482_p0658a21║   相。以 無相相觀身。知是身無相。相不可得故
T14n0482_p0658a22║   無生。是身過去相未來相現在相不可得。何
T14n0482_p0658a23║   以 故。是身無根本。無一 定法可得。是身若
T14n0482_p0658a24║   此若彼不可得。如是觀時。知身無所從來亦
T14n0482_p0658a25║   無所去。即入 身不生不滅道。持世 。菩薩摩訶
T14n0482_p0658a26║   薩如是願身觀身入 如實相。於身欲染則
T14n0482_p0658a27║   能除斷。疾令其念。正住 身中。是名順身觀
T14n0482_p0658a28║   身。持世 。何 謂菩薩摩訶薩順受觀受。菩薩
T14n0482_p0658a29║   摩訶薩觀苦受樂受不苦不樂受。見是三受。
T14n0482_p0658b01║   無所從來亦無所去。但 虛妄緣合。本業果報
T14n0482_p0658b02║   所持顛倒相應。知諸受虛妄從憶想分別 起。
T14n0482_p0658b03║   菩薩如是觀諸受。不得過去受。不得未來受。
T14n0482_p0658b04║   不得現在受。是菩薩見過去諸受空。無我無
T14n0482_p0658b05║   我所。無常無牢堅。無不變異相。如是觀是
T14n0482_p0658b06║   過去諸受空相。寂滅相無相相。觀未來諸受
T14n0482_p0658b07║   空。無我無我所。無常無牢無堅。無不變異
T14n0482_p0658b08║   相。觀未來諸受空相。寂滅相無相相。是菩薩
T14n0482_p0658b09║   如是觀時作是念。諸受無決定相。無有根本
T14n0482_p0658b10║   無一 定法。不相似 故。新新生滅無有住 時。菩
T14n0482_p0658b11║   薩作是念。是諸受無作亦無作者。但 凡夫顛
T14n0482_p0658b12║   倒相應心中。起三種受屬本業因。今世 緣合
T14n0482_p0658b13║   故有是諸受。是諸受皆空無有牢固。虛妄之
T14n0482_p0658b14║   法猶如空拳。如是觀受。心住 一 處。菩薩爾
T14n0482_p0658b15║   時得通達諸受集沒滅相。見諸受不合不散。
T14n0482_p0658b16║   又受中不見受。作是念諸受空性空故。即通
T14n0482_p0658b17║   達諸受無生相。此諸受無生無滅無有成相。
T14n0482_p0658b18║   是諸受皆無相無成相。如是思惟。受諸受時
T14n0482_p0658b19║   皆能不著。如實知見諸受相。離諸所受。於此
T14n0482_p0658b20║   諸受亦無所依。於諸受中心皆放捨。則 疾得
T14n0482_p0658b21║   捨三昧。持世 。菩薩摩訶薩如是順受觀受。
T14n0482_p0658b22║   持世 。何 謂菩薩摩訶薩順心觀心。菩薩摩訶
T14n0482_p0658b23║   薩觀心生滅住 異相。如是觀時作是念。是心
T14n0482_p0658b24║   無所從來亦無所去。但 識緣相故生。無有根
T14n0482_p0658b25║   本無一 定法可得。是心無來無去。無住 異可
T14n0482_p0658b26║   得。是心非過去未來現在。是心識緣故從憶
T14n0482_p0658b27║   念起。是心不在內不在外不在中間。是心無
T14n0482_p0658b28║   一 生相。是心無性無定。無有生者無使生者。
T14n0482_p0658b29║   起雜業故說名為心。能識雜緣故說名為心。
T14n0482_p0658c01║   念念生滅相續不斷故。說名為心。但 令眾生
T14n0482_p0658c02║   通達心緣相故。心中無心相。是心從本已來。
T14n0482_p0658c03║   不生不起性常清淨。客塵煩惱染故有分別 。
T14n0482_p0658c04║   心不知心亦不見心。何 以 故。是心空性自空
T14n0482_p0658c05║   故。根本無所有故。是心無一 定法。定法不
T14n0482_p0658c06║   可得故。是心無法若合若散。是心前 際不可
T14n0482_p0658c07║   得。後際不可得。中際不可得。是心無形無能
T14n0482_p0658c08║   見者。心不自見。不知自性。但 凡夫顛倒相應。
T14n0482_p0658c09║   以 虛妄緣識相故起。是心空無我無我所。無
T14n0482_p0658c10║   常無牢無堅。無不變異相。如是思惟。得順
T14n0482_p0658c11║   心念處。是人爾時不分別 是心是非心。但 善
T14n0482_p0658c12║   知心無生相。通達是心無生性。何 以 故。心無
T14n0482_p0658c13║   決定性。亦無決定相。智者通達是心無生無
T14n0482_p0658c14║   相。爾時如實觀心生集沒滅相。如是觀時。
T14n0482_p0658c15║   不得心若集相若滅相。不復分別 心滅不滅。
T14n0482_p0658c16║   而能得心真清淨相。菩薩以 是清淨心。客塵
T14n0482_p0658c17║   所不能惱。何 以 故。菩薩見知心清淨相。亦
T14n0482_p0658c18║   知眾生心清淨相。作是念。心垢故眾生垢。心
T14n0482_p0658c19║   淨故眾生淨。如是思惟時。不得心垢相。不得
T14n0482_p0658c20║   心淨相。但 知是心常清淨相。持世 。菩薩摩
T14n0482_p0658c21║   訶薩如是順心觀心。
T14n0482_p0658c22║   持世 。何 謂菩薩摩訶薩順法觀法。菩薩觀
T14n0482_p0658c23║   一 切法。不見內不見外不見中間。亦不得諸
T14n0482_p0658c24║   法若過去若未來若現在。但 知諸法從眾緣
T14n0482_p0658c25║   生顛倒起。諸法無有決定相。所謂是諸法屬
T14n0482_p0658c26║   是人。諸法本體於諸法中無諸法。諸法不在
T14n0482_p0658c27║   諸法內。不在諸法外。不在中間。諸法不與
T14n0482_p0658c28║   諸法合亦不散。一 切法無根本無一 定相。諸
T14n0482_p0658c29║   法無所有故不動 不作。一 切法如虛空無所
T14n0482_p0659a01║   有故。一 切法虛誑如幻。幻相無所有故。一 切
T14n0482_p0659a02║   法常淨相俱 不污故。一 切法是不受相。諸受
T14n0482_p0659a03║   無所有故。一 切法如夢。夢性無所有故。一 切
T14n0482_p0659a04║   法無形。形無所有故。一 切法如像 。性常無故。
T14n0482_p0659a05║   一 切法無名無相。名相無所有故。一 切法如
T14n0482_p0659a06║   響。虛妄所作無所有故。一 切法無性。性不可
T14n0482_p0659a07║   得故。一 切法如焰。知無所有故。菩薩如是觀
T14n0482_p0659a08║   一 切法時。不見諸法若一 相若異相。亦不見
T14n0482_p0659a09║   法與法若合若散。亦不見法依止於法。如是
T14n0482_p0659a10║   觀時。見一 切法無所從來。亦不見一 切法住
T14n0482_p0659a11║   處。何 以 故。一 切法無住 無依無起。一 切法無
T14n0482_p0659a12║   住 處。住 處無所有故。住 處不可得故。持世 。諸
T14n0482_p0659a13║   法無有差別 。一 切法無分別 相。從眾生顛倒
T14n0482_p0659a14║   故有用。是諸法無處無方。智者得諸法。非一
T14n0482_p0659a15║   相。非二 相。非異相。何 以 故。持世 。一 切法不
T14n0482_p0659a16║   生不作不起。無能作者。一 切法離根本。一 切
T14n0482_p0659a17║   法無自性。過諸性故。一 切法無歸處。諸歸
T14n0482_p0659a18║   處無所有故。如是觀諸法。善知諸法無我無
T14n0482_p0659a19║   人。觀擇諸法性空。是諸法皆空。性自空故。諸
T14n0482_p0659a20║   法無相不見相故。於諸法中不起願。即時觀
T14n0482_p0659a21║   擇一 切法無生。作是念。此中實無有法若生
T14n0482_p0659a22║   若滅。如是觀時心住 一 處。爾時便 得通達一
T14n0482_p0659a23║   切法無生。亦知見一 切法集盡滅。亦能入 一
T14n0482_p0659a24║   切法離相離性。何 以 故。持世 。一 切法無決定
T14n0482_p0659a25║   性。智者通達諸法無相離相。持世 。菩薩摩訶
T14n0482_p0659a26║   薩順法觀法。如是觀者。於法無所得無所
T14n0482_p0659a27║   受。於法不為生不為住 不為滅。故行而見一
T14n0482_p0659a28║   切法盡滅相寂滅相。持世 。是名菩薩摩訶薩
T14n0482_p0659a29║   善觀四念處。何 故說名念處。念處者。即是
T14n0482_p0659b01║   一 切法無處。無起處無所有處。能如是入 一
T14n0482_p0659b02║   切法則 念不亂 。名為念處。又念處。是一 切法
T14n0482_p0659b03║   不住 不生不取。如實知見處。名為念處。
T14n0482_p0659b04║   　　持世 經五 根品第七
T14n0482_p0659b05║   持世 。何 謂菩薩摩訶薩善知諸根。菩薩摩訶
T14n0482_p0659b06║   薩正觀出世 間五 根。何 等五 。所謂信 根。精進
T14n0482_p0659b07║   根。念根。定根。慧根。菩薩修 習五 根時。信 一
T14n0482_p0659b08║   切法皆從眾因緣生。顛倒所起虛妄緣合。似
T14n0482_p0659b09║   如火輪又如夢性。信 一 切法無常苦不淨無
T14n0482_p0659b10║   我。如病如瘡無有堅牢。虛偽不實敗壞之
T14n0482_p0659b11║   相。又信 一 切法虛妄無所有。猶如空拳如虹
T14n0482_p0659b12║   雜色誑於小兒。憶想分別 假借而有。無有本
T14n0482_p0659b13║   體無一 定法。又信 一 切法。非過去非未來非
T14n0482_p0659b14║   現在。信 一 切法無所從來亦無所去。信 一 切
T14n0482_p0659b15║   法空無相無作。信 一 切法無生無作無起無
T14n0482_p0659b16║   相離諸相。而信 持戒清淨。禪定清淨。智慧清
T14n0482_p0659b17║   淨。解脫清淨。解脫知見清淨。菩薩如是成就
T14n0482_p0659b18║   信 根得不退轉。以 信 為首故能信 持戒。是信
T14n0482_p0659b19║   常不退不失。成就不退法安住 不動 。信 中常
T14n0482_p0659b20║   隨業果報成就信 人。斷一 切邪見。不離法。求
T14n0482_p0659b21║   師但 以 諸佛為師。常隨諸法實相知僧 行正
T14n0482_p0659b22║   道。住 清淨戒成就忍辱。得如是不動 不壞信
T14n0482_p0659b23║   增上信 故。名為成就信 根。
T14n0482_p0659b24║   持世 。何 謂菩薩摩訶薩正觀精進根。成就精
T14n0482_p0659b25║   進根善知精進根。菩薩摩訶薩行精進不休
T14n0482_p0659b26║   不息。常欲除五 蓋故勤 行精進。乃至為聽如
T14n0482_p0659b27║   是等深法。名為精進。是菩薩求法不休不息
T14n0482_p0659b28║   精進不退。亦欲斷諸障礙法故。勤 行精進而
T14n0482_p0659b29║   不怯弱。亦為斷種種惡不善衰惱法故勤 行
T14n0482_p0659c01║   精進。又為增長種種善法故勤 行精進。是菩
T14n0482_p0659c02║   薩決定成就精進。不貪著是精進。而入 是平
T14n0482_p0659c03║   等精進。成就不退精進。是人為正方便 。通達
T14n0482_p0659c04║   一 切法故發行精進。於精進中不隨他人。於
T14n0482_p0659c05║   精進中得智慧明成不退相。能得如是不退
T14n0482_p0659c06║   精進增上精進故。得名成就精進根。
T14n0482_p0659c07║   持世 。何 謂菩薩摩訶薩能得念根。善修 習念
T14n0482_p0659c08║   根。菩薩摩訶薩常攝念一 處。布施柔和具
T14n0482_p0659c09║   足梵行。持畢竟清淨戒眾定眾慧眾解脫眾解
T14n0482_p0659c10║   脫知見眾。常思念淨身口意業。常思念究竟
T14n0482_p0659c11║   其事 。常思念一 切法生滅住 異相方便 。常思
T14n0482_p0659c12║   念知見苦集滅道諦。常思念諸根力 覺道禪
T14n0482_p0659c13║   定解脫諸三昧方便 。常思念一 切法不生不
T14n0482_p0659c14║   滅不作不起不可說相。常思念欲得無生智
T14n0482_p0659c15║   慧。常思念欲得具 足忍智。常思念離智滅
T14n0482_p0659c16║   智。常思念欲得具 足佛法。常思念不使聲聞
T14n0482_p0659c17║   辟支佛法入 心。常思念無礙智慧。常不忘不
T14n0482_p0659c18║   失不退是念。入 如是觀中而不隨他。是人得
T14n0482_p0659c19║   如是堅牢增上念故。名為成就念根。
T14n0482_p0659c20║   持世 。何 謂菩薩摩訶薩能得定根。能得定根
T14n0482_p0659c21║   方便 。菩薩摩訶薩於聖地中。常行禪定。不
T14n0482_p0659c22║   依禪定。不貪禪定。善取禪定相。善得禪定方
T14n0482_p0659c23║   便 解善生禪定。亦能行無緣禪定。悉知諸禪
T14n0482_p0659c24║   定門。善知入 禪定。善知住 禪定。善知起禪定。
T14n0482_p0659c25║   而於禪定無所依止。善知所緣相。善知緣真
T14n0482_p0659c26║   相。亦不貪受禪味。於諸定中自在遊戲而不
T14n0482_p0659c27║   隨他。亦不隨禪生。於諸定中得自在力 。於諸
T14n0482_p0659c28║   定中不以 為難不以 為少。隨意所欲。是人得
T14n0482_p0659c29║   如是增上禪定故。名得定根。得定根方便 。
T14n0482_p0660a01║   持世 。何 謂菩薩摩訶薩成就慧根。得慧根方
T14n0482_p0660a02║   便 。菩薩摩訶薩能成就通達慧根。所謂能正
T14n0482_p0660a03║   滅諸苦。是人成就是通達慧。處處所用皆得
T14n0482_p0660a04║   離觀捨觀。成就隨涅槃智慧。成就是慧根故。
T14n0482_p0660a05║   善知三界皆悉熾然。善知三界皆是苦。以 是
T14n0482_p0660a06║   智慧不處三界。是人觀擇三界一 切皆空。皆
T14n0482_p0660a07║   無相無願。無生無作無起。見出一 切有為法
T14n0482_p0660a08║   道。為具 足諸佛法故。勤 行精進如救頭然。是
T14n0482_p0660a09║   菩薩智慧無能沮壞。以 是通達智慧能出三
T14n0482_p0660a10║   界。亦不依止三界事 。斷一 切有為法中喜。
T14n0482_p0660a11║   一 切可染可著繫縛法中心不貪嗜。於諸五
T14n0482_p0660a12║   欲心皆厭離。心亦不住 色無色界。成就增上
T14n0482_p0660a13║   智慧。成就無量功 德猶如大海。以 是智慧於
T14n0482_p0660a14║   一 切法方便 中無有疑難。是人以 是智慧。通
T14n0482_p0660a15║   達三界。於三界中心無所繫。得是增上慧故。
T14n0482_p0660a16║   說名度慧根。得慧根方便 。持世 。何 故名之
T14n0482_p0660a17║   為根。增上義故說名為根。不動 義故說名為
T14n0482_p0660a18║   根。無能壞故說名為根。無能退故說名為
T14n0482_p0660a19║   根。不隨他故說名為根。不退轉故說名為根。
T14n0482_p0660a20║   無能牽故說名為根。隨順正法故說名為根。
T14n0482_p0660a21║   不貪著故說名為根。不雜故說名為根。又持
T14n0482_p0660a22║   世 。菩薩摩訶薩善知眾生諸根。亦能善學
T14n0482_p0660a23║   分別 諸根。菩薩知染欲眾生諸根。知離染欲
T14n0482_p0660a24║   眾生諸根。知瞋恚眾生諸根。知離瞋恚眾生
T14n0482_p0660a25║   諸根。知愚癡眾生諸根。知離愚癡眾生諸根。
T14n0482_p0660a26║   知欲墮惡道眾生諸根。知欲生人中眾生諸
T14n0482_p0660a27║   根。知欲生天上眾生諸根。知軟心眾生諸根。
T14n0482_p0660a28║   知上眾生知中眾生知下眾生諸根。知壞敗
T14n0482_p0660a29║   不壞敗眾生諸根。知勤 修 不勤 修 眾生諸根。
T14n0482_p0660b01║   知巧不巧眾生諸根。知有罪無罪有垢無垢。
T14n0482_p0660b02║   知瞋礙不瞋礙。知隨順不隨順。知障礙不障
T14n0482_p0660b03║   礙眾生諸根。知欲界行。知色界無色界行眾
T14n0482_p0660b04║   生諸根。知厚善根薄善根。知畢定不畢定邪
T14n0482_p0660b05║   定眾生諸根。知慳貪離慳貪。知戲調不戲調。
T14n0482_p0660b06║   知狂惑不狂惑。知輕躁不輕躁。知瞋恚不
T14n0482_p0660b07║   忍。知柔軟能忍。知深厚慳。知具 足施眾生諸
T14n0482_p0660b08║   根。知信 者。知不信 者。知恭敬者。知不恭敬
T14n0482_p0660b09║   者。知具 足持戒。知清淨持戒。知具 足忍辱。知
T14n0482_p0660b10║   懈怠知精進。知散心知得定。知無智慧知有
T14n0482_p0660b11║   智慧。知闇鈍知不闇鈍。知增上慢。知不增
T14n0482_p0660b12║   上慢。知行正道。知行邪道。知妄念。知得念安
T14n0482_p0660b13║   慧。知散根知攝根。知壞根不壞根。知淨根不
T14n0482_p0660b14║   淨根。知明根。知發小乘根。知發辟支佛乘根。
T14n0482_p0660b15║   知諸菩薩根。知發佛乘根。是菩薩得度如是
T14n0482_p0660b16║   諸根分別 方便 。於如是等眾生分別 諸根智
T14n0482_p0660b17║   慧中方便 。不隨他故。說名得諸根方便 。亦
T14n0482_p0660b18║   名不為他所牽。亦名不可破壞。亦名不退
T14n0482_p0660b19║   轉。亦名得方便 力 。亦名得人根。亦名得諸天
T14n0482_p0660b20║   龍神夜叉乾闥婆阿修 羅迦樓羅緊那羅摩睺
T14n0482_p0660b21║   羅伽 人非人等根。亦名得最自在。亦名得不
T14n0482_p0660b22║   壞不動 。亦名到 彼岸者。成就如是功 德者。於
T14n0482_p0660b23║   一 切法中。疾得自在力 。
T14n0482_p0660b24║   持世 經卷第三